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“劳伦斯内心非常严肃、爽直，是一个真正的清教徒！他痛恨所有淫猥之物。” ——弗里达·劳伦斯（劳伦斯妻子） 劳伦斯从未写过自传，这也是大家对他谬读的原因之一。劳伦斯之妻首次在书中真实地回忆了从他们相遇，到拒绝偷情，到相约私奔，再到冲破重重障碍彼此相守；又从一战爆发夫妻二人颠沛流离，直到1930年劳伦斯因病逝世，那17年来点点滴滴的生活记忆，把一个“天才作家”的作品和他的生活、情感放在一起，见证了劳伦斯夫妇在灵魂与世界逃亡中的辛酸历程，还有大作家创作的心路历程。 |
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| 这本散文集，正好是劳伦斯小说创作的另一面镜子，折射出他全部的文学主张和创作心理，自我剖析了创作中的精神世界——用一句话来表述就是：人，要真正地活着。这个使命使“真正”活着的人必须从麻木不仁、愚蠢的现世中把自己拯救出来，以诚实对付残酷的虚假，烧掉文明与他人强行戴在自己脸上的面具。 |
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| 在弗洛伊德的性心理学中，将“子恋母情结”命名为伊迪帕斯情结，并将“女恋父”情结命名为“伊莱克拉特情结”，亦称“女伊迪帕斯情结”，该名称引自著名希腊悲剧《伊迪帕斯王》的故事。 |
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受弗洛伊德影响甚深的劳伦斯，在他的成名之作《儿子和情人》中写尽了恋母情结。在他笔下的男人天生是女人的儿子，同妈妈的联系绝对不止是一条脐带，用剪刀就可以剪断的。没有情人，他们不能长大，情人的作用是让他们意识到他们离不开妈妈。 |
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| “如果说我有什么不喜欢的东西的话，那就是廉价和淫乱的性。如果说我有什么要坚持的话，那就是：性是一种微妙、脆弱而又至关重要的东西，万万不可愚弄它。 ”（选自《惊恐之状·在文明的束缚之下》） 性爱，是最易触动道德与伦理的主题，是挑战僵化文明存在的基础。所以，劳伦斯的小说总是用唯美与诗意的文字，描写两性之间灵与肉的和谐交流，这与他的生命哲学和性宗教思想息息相关。如《查太莱夫人的情人》、《虹》 |
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| 劳伦斯对自身的同性恋经历刻骨铭心。1913年，他在给一位朋友的信中写道：“我很疑惑为什么所有几近卓越的男人都有同性恋倾向，不管他是否承认这一点。” 《恋爱中的女人》对同性恋题材进行了大胆的探索，劳伦斯将笔下的传奇人物伯金对双性恋伦理道德观的追求视为解决英国文化危机的一线生机。劳伦斯认为，异性恋婚姻承受着太多的社会规范，使性爱失去了生命的原动力，沦为程序化的举动，而同性之爱正是释放个性、解放灵魂的出路。 |
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编辑：芹菜 设计：南极洲的细菌 |
